{"id":3812,"date":"2022-07-19T13:14:02","date_gmt":"2022-07-19T12:14:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jmarior.net\/libros\/?p=3812"},"modified":"2022-07-19T13:14:02","modified_gmt":"2022-07-19T12:14:02","slug":"he-visto-cosas-que-no-creeriais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jmarior.net\/libros\/he-visto-cosas-que-no-creeriais\/","title":{"rendered":"He visto cosas que no creer\u00edais"},"content":{"rendered":"<p>Los ant\u00f3logos, como los traductores, son traidores por definici\u00f3n: si los segundos han de adaptar un idioma a las reglas y la m\u00fasica de otro, los primeros escogen una l\u00ednea argumental y eligen aquello que mejor se amolda a sus intereses entre un n\u00famero de posibilidades casi infinito para que otros les presten su voz. As\u00ed pues, este libro es solo una selecci\u00f3n de la literatura que, desde mediados del siglo XVIII hasta las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, habla del miedo al otro, como individuo o como grupo, del otro como monstruo, de la masa como monstruo, en clave de ciencia ficci\u00f3n. Porque, como dijo Ursula K. Le Guin, \u00ablos g\u00e9neros literarios no son punto de partida, sino de llegada\u00bb.<br \/>\nHay en estas p\u00e1ginas seres humanos que mutan, ya sea para bien o para mal, para hacer frente a los avatares de la vida y de la muerte; tambi\u00e9n sociedades que aspiran, para bien o para mal, al cambio. Mutaciones y distop\u00edas que, como se afirma en el pr\u00f3logo, son \u00abaspectos de una misma circunstancia: nuestra incapacidad de vivir pac\u00edficamente en sociedad responsabiliz\u00e1ndonos de nuestros actos y con la conciencia de que compartimos espacio con otros seres vivos, ya sea por amor o por supervivencia; y la incapacidad de tolerarnos a nosotros mismos tal como somos, la necesidad de que algo externo a nosotros nos permita volvernos definitivamente malos o definitivamente buenos\u00bb.<\/p>\n<p>Contiene los siguientes relatos:<br \/>\n\u2022 Ensayo del estudiante Martinus Scriblerus sobre el origen de las ciencias (c. 1710) &#8211; Jonathan Swift<br \/>\n\u2022 El mortal inmortal (1834) &#8211; Mary Shelley<br \/>\n\u2022 La hija de Rappaccini (1844) &#8211; Nathaniel Hawthorne<br \/>\n\u2022 La hija del senador (1879) &#8211; Edward Page Mitchell<br \/>\n\u2022 La rep\u00fablica del futuro: El socialismo hecho realidad (1887) &#8211; Anna Bowman Dodd<br \/>\n\u2022 En el a\u00f1o 2889 (1889) &#8211; Jules Verne<br \/>\n\u2022 Cuento futuro (1893) &#8211; Leopoldo Alas \u00abClar\u00edn\u00bb 193<br \/>\n\u2022 El gran experimento Keinplatz (1894) &#8211; Arthur Conan Doyle<br \/>\n\u2022 El reparador de reputaciones (1895) &#8211; Robert W. Chambers<br \/>\n\u2022 Una esposa hecha por encargo (1895) &#8211; Alice W. Fuller<br \/>\n\u2022 Mil muertes (1899) &#8211; Jack London<br \/>\n\u2022 La radio (1902) &#8211; Rudyard Kipling<br \/>\n\u2022 El imperio de las hormigas (1905) &#8211; H. G. Wells<br \/>\n\u2022 Los cinco sentidos (1909) &#8211; Edith Nesbit<br \/>\n\u2022 La Rep\u00fablica de la Cruz del Sur (1918) &#8211; Valeri Bri\u00fasov<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los ant\u00f3logos, como los traductores, son traidores por definici\u00f3n: si los segundos han de adaptar un idioma a las reglas y la m\u00fasica de otro, los primeros escogen una l\u00ednea argumental y eligen aquello que mejor se amolda a sus intereses entre un n\u00famero de posibilidades casi infinito para que otros les presten su voz. 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